教授 宮西 智久
語りえぬものについては、沈黙せねばならない。
この印象的な一文は、オーストリアの哲学者ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン（1889–1951）が生前に唯一出版した著作『論理哲学論考』（1921年、以下『論考』）の最終命題である。本書は20世紀哲学に決定的な影響を与え、分析哲学、言語哲学、論理実証主義、科学哲学の成立に深く関わった。刊行から100年以上を経た現在も、その思想は哲学にとどまらず、文学や芸術など多様な領域に影響を及ぼし続けている。
今回、本学附属図書館ブログ『書燈』において『論考』を紹介する機会を得た。哲学的問題について考えると、私たちはしばしば抽象的な問答の応酬に陥りがちである。そうした思考の迷路に入り込む前に、哲学とは何をする営みなのかを根本から考え直すための一冊として、本書を学生の皆さん（とくに新入生）にすすめたい。
以下では、『論考』の要点を、野矢茂樹の解釈を手がかりに簡潔に整理してみたい。
1. 思考と言語の関係について、野矢は二つの立場を区別している。一つは、思考が先にあり、言語はそれに意味を付与するための手段にすぎないとする考え方である。もう一つは、言語の構造そのものが、私たちが何を考えうるかを決定しているとする考え方である。ウィトゲンシュタインは後者の立場を徹底し、哲学的問題の多くは、言語の働きに対する誤解から生じていると考えた。
2. この立場から、ウィトゲンシュタインは「思考の限界は言語の限界である」と捉え、語りうるものと語りえないもののあいだに明確な区別を引こうとした。『論考』において語りうるものとは、事実を描写し、真か偽かが定まる命題である。たとえば、「ハチ公は秋田犬である」や「漱石はエベレストに登った」といった文は、事実関係によって真偽が決まるという意味で、有意味な命題である。
3. これに対して、倫理、価値、美、人生の意味、自我といった主題は、事実を記述する命題としては真偽を定めることができない。野矢が強調するように、ウィトゲンシュタインはこれらを単に「無価値」や「どうでもよいもの」として退けたわけではない。むしろ、こうした主題は、論理的言語によっては語ることができないが、私たちの生や世界の捉え方のうちに不可避的に関わってくるもの、すなわち「示されるもの」であると考えられている。
4. 野矢の解釈によれば、『論考』における「無意味（ナンセンス）」とは、意味が欠けているという否定的評価ではなく、「事実を記述する言語の枠組みから外れている」という論理的性格の指摘である。倫理や価値に関する言明は、真偽を問う命題としては成立しないが、それゆえに私たちにとって重要でないということにはならない。むしろ、それらは沈黙を通して、あるいは生き方そのものを通して示されるべきものだと理解される。
5. このように考えると、『論考』の最終命題「語りえぬものについては、沈黙せねばならない」は、思考停止や禁欲を命じる言葉ではない。野矢が述べるように、それは、語ることのできないものを無理に語ろうとする哲学的衝動を鎮め、言語の限界を正しく見極めるよう促す言葉なのである。
6. ウィトゲンシュタインは後年、哲学の役割を「ハエ取り壺の出口をハエに示してやること」に喩えた。野矢はこれを、哲学の仕事とは新たな理論を構築することではなく、私たちを混乱させている問いの立て方そのものを解消する営みだと説明している。哲学は答えを与える学問というよりも、問いの呪縛から私たちを解放するための作業なのである。
『論考』は、独特の構成と極度に凝縮された文章からなる難解な書物である。しかし、その難解さこそが、多様な解釈を生み、今日まで読み継がれてきた理由でもある。本書を通して、哲学とは何をする学問なのか、言語はどのように世界と関わっているのかを考えるきっかけを得てほしい。
本書に関心をもった学生は、以下の邦訳書・解説書を併読すると理解が深まるだろう。とりわけ野矢茂樹による著作は、『論考』の思想を初学者にも開かれたかたちで理解するための最良の導きとなる。大学在学中に、ぜひ手に取ってもらいたい教養書である。
【推薦図書】
［1］ ウィトゲンシュタイン（野矢茂樹訳）：論理哲学論考. 岩波文庫, 2003.
［2］ 野矢茂樹：『論理哲学論考』を読む. ちくま学芸文庫, 2006.
［3］ 野矢茂樹：言語哲学がはじまる. 岩波新書, 2023.
［4］ 永井均：ウィトゲンシュタイン入門. ちくま新書, 1995.
［5］ 飯田隆：ウィトゲンシュタイン−言語の限界. 講談社, 1997.
［6］ 古田徹也：ウィトゲンシュタイン 論理哲学論考. 角川選書, 2019.
［7］ 古田徹也：はじめてのウィトゲンシュタイン. NHKブックス, 2020.
［8］ ウィトゲンシュタイン全集8（藤本隆志訳）：哲学探究. 大修館書店,
1986.
